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| Entre lo que se dice y lo que se hace | ||
| Los tibios acuerdos entre los ocho países más ricos y contaminantes del planeta. | ||
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Hugo Busso |
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El desafío ético actual, en la filosofía, la ciencia y la política, es el problema de la vida y el cuidado de lo viviente. Esto se vio reflejado la primera semana de junio en las discusiones políticas sobre el recalentamiento del planeta, por el grupo de los ocho países más ricos, poderosos y contaminantes, según los datos disponibles oficiales y comparativos de la comunidad científica internacional. Reunidos en Heiligeindamm, Alemania, con la presencia en las calles de las organizaciones y asociaciones ambientalistas y altermundialistas, que manifestaron y presionaros a los presidentes.
La conclusión del encuentro oficial fue que estos ocho países deben dejar de crecer las emisiones de gas causantes del "efecto invernadero". El G8 es responsable del 40 % actual de las emisiones de CO2 del mundo. La prevención de los científicos y expertos sobre este tema es mucho más profunda y alarmante que el accionar político estatal y de las instituciones mundiales.(más...) |
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| Hacia una reinterpretación de la democracia por América latina: el nuevo pacto social y los derechos étnicos | ||
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Fatma Oussaifi |
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Fue una manera de compartir los derechos con poblaciones históricamente dominadas, marginadas y excluidas, indígenas y negras sobre todo. Estas reformas introducen una redefinición de la democracia dentro del contexto latinoamericano y su aplicación esta basada sobre el reconocimiento de las diferencias étnicas y culturales de ciertos sectores sociales y el respeto de estas diferencias.(más...) |
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| ¿Cuándo los pobres son pobres y los ricos, ricos? | ||
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Juan Carlos Alarcón |
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¿Cómo sabemos cuando somos pobres o ricos?... La lógica diría, que es cuando los ingresos que entran a nuestra casa son insuficientes para vivir dignamente. Por ejemplo, cuando el dinero no alcanza para pagar el alquiler, la luz y una alimentación correcta, o cuando no podemos tener una buena salud ni el acceso a una educación igualitaria al resto de la sociedad; allí decimos que somos pobres. Es decir, si no entra suficiente dinero para vivir correctamente decimos que somos pobres y, si lo que entra es poco o casi nada, somos miserables. Sin embargo, parece que no es así, la referencia de quien es pobre y quien es rico la da el Banco Mundial con sus informes anuales. El BM clasifica a los países en función del PBN por habitante, que es el valor en dólar de los Bienes y Servicios finales producidos durante el año y, luego, dividido por la cantidad de habitantes.(más...)
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| A propósito de la filosofía latinoamericana | ||
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Angélica Montes Montoya |
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"No somos europeos, no somos indios pero sí una suerte de intermediario entre los aborígenes y los Españoles" Esta afirmación pronunciada por Simón Bolívar durante el congreso de Angostura, el 15 de febrero de 1819, es la síntesis de la compleja tela de fondo ligada al mestizaje en que están confrontados los intelectuales que hablan de una filosofía latinoamericana.
La cuestión de la identidad de una filosofía latinoamericana, en tanto que grupo del pensamiento auténtico, no es nueva; sin embargo resta todavía una pregunta abierta. En el artículo titulado " América Latina: largo viaje hacia sí misma " publicado en el 1978, el filosofo mexicano Leopoldo Zea trata el hecho histórico del mestizaje étnico en la cultura latinoamericana, como un elemento importante cuando se trata de definir le esencia de esta filosofía. En esta ocasión, Zea pone a la luz (representando así los propósitos del celebre José Martí) que "América no es un enorme vacío que debe ser llenado siempre sin cese" Para él, se trata de una cultura impregnada de compuestos europeos, pero también de indígenas y negros. Es justamente eso que hace de la América Latina la síntesis de las "tres formas del mundo" y que produce entonces su autenticidad. (más...) |
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